Bapa Mertua Tidak Solat

Soalan.<BR>Ustaz, sejak perkahwinan saya, bapa mertua saya tidak pernah solat. Bagaimana saya nak tegur beliau? Terima kasih ustaz.<BR><BR>Jawapan.<BR><BR> Bismillah,<BR>1. mohon kepada Allah supaya Dia membuka pintu hati bapa mertua saudara, jgn jemu berdoa.<BR>2. Ada ruang tunaikan solat di rumah agar menjadi contoh dan semoga bapa mertua saudara terfikir tentang dirinya yang tidak solat.<BR>3. Jika ada ruang untuk mengajaknya ke majlis ilmu, ajaklah.<BR>4. Jika ada orang yang diseganinya, berbincanglah dengan orang itu, minta dia menyampaikan nasihat kepada mertua saudara.<BR>wallahu a'lam. <br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/776285859281799841/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan.Ustaz, sejak perkahwinan saya, bapa mertua saya tidak pernah solat. Bagaimana saya nak tegur beliau? Terima kasih ustaz.Jawapan. Bismillah,1. mohon kepada Allah supaya Dia membuka pintu hati bapa mertua saudara, jgn jemu berdoa.2. Ada ruang tu…

Read more »

BOLEHKAH MELAKUKAN SOLAT SUNAT BA’DIYAH DAN SOLAT WITIR SELEPAS JAMAK TAQDIM MAGHRIB DAN ISYAK?

<B>Soalan; </B>salam tuan, saya ade beberapa soalan untuk pencerahan: <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. solat sunat - bolehkan individu melakukan solat ba'diyah isya' & witir  selepas solat jamak taqdim maghrib dan isya'?</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Selepas melakukan solat secara jamak taqdim, kita dibolehkan terus melakukan solat ba’diyah isyak dan juga solat witir berdasarkan fatwa ulamak, antaranya Imam an-Nawawi yang menjelaskan dalam kitabnya Raudhatu at-Talibin; “Bagi jamak isyak dan maghrib (secara taqdim), mulai dengan mengerjakan kedua solat fardhu (yakni maghrib dan diikuti isyak), kemudian diikuti solat sunat selepas maghrib, kemudian solat sunat selepas isyak, kemudian witir. Bagi jamak zohor dan asar, mulai dengan solat sunat sebelum zohor, kemudian solat zohor, diikuti solat asar, kemudian solat sunat selepas zohor, kemudian solat sunat asar” (Raudhatu at-Talibin, bab al-jam’u baina as-solataini, 1/402).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Solat sunat yang datang selepas solat fardhu, ia mengikut solat fardhu itu sendiri. Oleh kerana dalam jamak taqdim solat fardhu kedua (yakni asar atau isyak) dipercepatkan ke dalam waktu pertama (zohor atau maghrib), maka solat sunatnya juga dipercepatkan kerana mengikuti solat fardhu yang dipercepatkan. Solat witir pula, waktunya ialah selepas menunaikan solat isyak hinggalah solat subuh. Oleh kerana dalam jamak taqdim solat isyak dipercepatkan, maka waktu solat witir juga boleh dipercepatkan iaitu sebaik selesai solat isyak secara jamak taqdim (lihat; al-Mughni, Imam Ibnu Qudamah, bab Solat al-Musafir, 2/207).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a’lam.</DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/8198785030592293417/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; salam tuan, saya ade beberapa soalan untuk pencerahan: 1. solat sunat - bolehkan individu melakukan solat ba'diyah isya' & witir  selepas solat jamak taqdim maghrib dan isya'?Jawapan;Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.Selepas…

Read more »

BUAT KORBAN UNTUK ANAK YANG BELUM BALIGH

<B>Soalan;</B> Boleh atau tidak ibu bapa membuat ibadah qurban untuk anak yang belum baligh. Ada terbaca syarat untuk korban hendaklah mencapai akil baligh dan berakal.<BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Menurut mazhab Syafiie; wali (penjaga)<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>dibolehkan untuk melakukan korban bagi anak jagaannya yang masih kecil (belum baligh), dengan syarat binatang korban datang dari hartanya (yakni dibeli dengan wangnya, bukan wang si anak). Dia seolah menghadiahkan binatang itu kepada si anak, kemudian melakukan korban bagi pihaknya, maka untuknya pahala hadiah dan untuk si anak pula pahala korban. Adapun melakukan korban dengan mengambil dari harta si anak, tidak dibolehkan.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Secara umum, hukum melakukan ibadah korban untuk orang lain –menurut mazhab Syafiie- adalah seperti berikut;</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. Melakukan korban untuk orang yang telah meninggal; terdapat khilaf di kalangan ulamak dalam mazhab Syafiie sendiri. Sebahagian ulamak berpendapat; dibolehkan kerana ia sebahagian dari sedekah dan telah ijmak para ulamak bahawa sedekah bagi pihak si mati adalah sah, berguna untuknya dan sampai pahala kepadanya. Sebahagian ulamak berpendapat; berkorban untuk si mati hanya sah jika dengan pesanan/wasiat darinya. Jika tanpa pesanan/wasiatnya, tidak sah korban untuknya.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. Melakukan korban untuk orang yang masih hidup yang telah baligh (termasuk anak); tidak sah korban untuknya melainkan dengan keizinannya.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>3. Melakukan korban untuk anak yang belum baligh; hukumnya seperti di atas tadi.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>4. Melakukan korban untuk diri sendiri, tetapi menyertakan orang lain dalam pahalanya (yakni meniatkan pahalanya untuk orang lain sama), juga dibolehkan.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Rujukan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. al-Majmuk, Imam an-Nawawi, 8/299.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. Mughni al-Muhtaj, 6/137.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>3. al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 5/80 (perkataan ‘udhiyah’), 45/197 (perkataan ‘walad’).</DIV><br /><DIV style="mso-element: footnote-list"><BR clear=all><br /><HR align=left SIZE=1 width="33%"><br /><br /><DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref1" name=_ftn1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A> Iaitu bapa atau datuknya (al-mausu’ah).</DIV></DIV></DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/3053713510923056241/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; Boleh atau tidak ibu bapa membuat ibadah qurban untuk anak yang belum baligh. Ada terbaca syarat untuk korban hendaklah mencapai akil baligh dan berakal.Jawapan;Menurut mazhab Syafiie; wali (penjaga)[1]dibolehkan untuk melakukan korban bagi a…

Read more »

CARA MEWAKILKAN IBADAH KORBAN

<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"><B>Soalan;</B> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">ASSALAMUALAIKUM. PENYERTAAN 1 BAHAGIAN ( KORBAN=LEMBU) RM400.00 CONTOH.;- JADI JIKA SI AHMAD INGIN AMBIL 1 BAHAGIAN, BAGAIMANAKAH CARA YG SEPATUTNYA DARI MULA BELIAU MENYERAHKAN WANG KEPADA PIHAK PENGURUSAN SESEBUAH MASJID SEHINGGALAH PADA HARI PENYMBELIHAN. SAYA MOHON USTAZ JELASKAN CARA YG SEBETULNYA IAITU CARA BELIAU LAFAZ SEMASA PENYERAHAN WANG ( UNTUK 1 BAHAGIAN/LEMBU), ADAKAH PERLU BELIAU MEYATAKAN SECARA LAFAZ ATAU SEKADAR BERNIAT DAN ADAKAH BELIAU PERLU LAFAZ PADA PIHAK PENGURUSAN MASJID MEWAKILKAN SEPERTI SAYA MEWAKILKAN PIHAK PENGURUSAN MASJID UNTUK MEMBELI LEMBU. SEMASA HARI PENYEMBELIHAN ADAKAH BELIAU PERLU MEWAKILKAN PADA NIAT PADA SI PENYEMBELIH ATAU SEKADAR NIAT SENDIRI SEMASA PENYEMBELIH MENYEMBELIH BINATANG. MOHON PENJELASAN, TERIMA KASIH.</SPAN> <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Jawapan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.<BR><BR>1. Pastikan al-wakil (pihak orang yang menerima perwakilan) merupakan orang yang dipercayai dan mampu melaksanakan ibadah yang dimaksudkan (iaitu ibadah korban) atau mampu menguruskannya.<BR><BR>2. Melakukan akad taukil (penyerahan) dengan bahasa yang jelas, seperti berkata kepada al-wakil tadi; "Ini duit RM400, belikan untukku binatang korban (1 tompok darinya) dan laksanakan korban bagi pihakku". Jika taukil (penyerahan) turut membabitkan pengagihan daging korban, nyatakan sama; "....dan mengagihkannya bagi pihakku kepada yang berhak/layak menerimanya". Jika ada borang disediakan, mengisi borang bersama penyerahan wang sudah memadai sebagai taukil (penyerahan).<BR><BR>3. Kemudian hendaklah al-wakil menerima taukil (penyerahan) tadi dengan lafaz darinya (seperti ia berkata; 'aku terima') atau dengan perbuatan (seperti menerima wang dan borang tanpa berkata apa-apa). <BR><BR>4. Walaupun telah menyerahkan perlaksaan ibadah korban kepada orang lain, namun disunatkan kepada al-muwakkil (orang yang menyerah) untuk turut hadir menyaksikan penyembelihan korbannya dilakukan. Ini sebagaimana sabda Nabi SAW kepada Fatimah RA; “Pergilah kepada binatang korban kamu dan saksikanlah dia kerana sesungguhnya dengan titisan pertama darah yang jatuh darinya akan menyebabkan diampunkan untukmu segala dosa kamu yang lalu” (Mustadrak al-Hakim; 7525, dari Abu Sa’id al-Khudri RA).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">5. Jika ia dapat hadir sama, hendaklah ia berniat korban ketika melihat binatang korbannya di sembelih. Boleh juga jika ia menyerahkan niat kepada penyembelih. Disunatkan juga ketika melihat binatang korbannya disembelih, ia membaca;</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right" dir=rtl><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'; COLOR: black">????? ???????? ????????? ??????????? ?????????? ??????? ????? ????????????? ??? ??????? ???? ?????????? ???????? ??????? ???? ??????????????</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: 'Akhbar MT'"></SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>“Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku semuanya untuk Allah Tuhan semesta alam, tiada sekutu bagiNya, dengan yang demikian itulah aku diperintahkan, dan aku adalah dari kalangan orang-orang yang berserah diri kepada Allah” (Mustadrak al-Hakim; 7524, dari ‘Imran bin Hushain RA).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">6. Jika ia tidak dapat hadir sama, akad taukil tadi sudah memadai sebagai niat korban bagi dirinya. Tinggal lagi orang yang melaksanakan penyembelihan korban bagi pihak orang lain hendaklah ia berniat korban bagi pihak mereka. <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN></SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Wallahu a’lam.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Rujukan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">1. Panduan Ibadah Korban, Ustaz Ahmad Adnan Fadzil.</SPAN></DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/6021314435747321726/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; ASSALAMUALAIKUM. PENYERTAAN 1 BAHAGIAN ( KORBAN=LEMBU) RM400.00 CONTOH.;- JADI JIKA SI AHMAD INGIN AMBIL 1 BAHAGIAN, BAGAIMANAKAH CARA YG SEPATUTNYA DARI MULA BELIAU MENYERAHKAN WANG KEPADA PIHAK PENGURUSAN SESEBUAH MASJID SEHINGGALAH PADA HA…

Read more »

CARA PENGAGIHAN DAGING KORBAN NAZAR DAN KORBAN UNTUK SI MATI

<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'"><B>Soalan; </B>ASSALAMUALAIKUM USTAZ. BOLEHKAH DAGING KORBAN WAJIB/NAZAR/WASIAT DI AGIHKAN KEPADA ORANG KAYA.</SPAN> <BR><BR><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">MOHON PENJELASAN,TERIMA KASIH.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><B><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Jawapan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Masalah di atas terdapat khilaf di kalangan ulamak;</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">1. Menurut mazhab Syafiie dan Hanafi; korban wajib (dengan sebab nazar atau sebagainya) wajib disedekahkan kesemuanya iaitu dengan diberikan keseluruhan daging korban kepada fakir miskin dalam keadaan mentah, tidak boleh dimakan oleh orang yang melakukan korban dan ahli keluarganya dan tidak boleh diberikan kepada orang kaya. </SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Namun mazhab Maliki dan Hanbali; korban wajib tidak ada beza dengan korban sunat dari segi pengagihan dagingnya, iaitu boleh dimakan sama oleh orang yang melakukan korban dan keluarganya dan boleh diberikan kepada orang kaya.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">2. Korban yang dilakukan bagi pihak orang telah mati </SPAN>(dengan wasiat darinya atau tidak) <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">juga sama hukumnya seperti tadi di sisi mazhab Syafiie dan Hanafi; keseluruhan dagingnya menjadi hak fakir miskin, iaitu wajib disedekahkan kepada mereka, tidak boleh dinikmati oleh orang yang melaku korban dan tidak boleh dihadiahkan kepada orang kaya. Adapun di sisi mazhab Maliki dan Hanbali; ia sama seperti daging korban yang lain, cuma pahalanya sahaja pergi kepada si mati.</SPAN><BR><BR><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Untuk penjelasan lebih lengkap tentang cara pengagihan daging korban, sila baca jawapan saya sebelum ini; (<A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/2006/12/cara-terbaik-mengagihkan-daging-korban.html">http://ilmudanulamak.blogspot.com/2006/12/cara-terbaik-mengagihkan-daging-korban.html</A>). </SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Wallahu a’lam.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><B><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Rujukan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">1. al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 5/103-104 (perkataan ‘udhiyah’).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="MARGIN-BOTTOM: 0in; LINE-HEIGHT: normal"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">2. al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Dr. Wahbah az-Zuhaili.</SPAN></DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/3970542857526218729/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; ASSALAMUALAIKUM USTAZ. BOLEHKAH DAGING KORBAN WAJIB/NAZAR/WASIAT DI AGIHKAN KEPADA ORANG KAYA. MOHON PENJELASAN,TERIMA KASIH.Jawapan;Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.Masalah di atas terdapat khilaf di kalangan ulamak;1. Men…

Read more »

HAK JAGAAN ANAK YANG TELAH MUMAYYIZ

<B>Soalan;</B> <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>Assalamualaikum wrwb. Saya dan isteri telah bercerai. Kini bekas isteri saya telahpun berkahwin lain. Setelah bercerai, saya telah memfailkan tuntutan hak penjagaan anak anak di Mahkamah Syariah atas alasan bekas isteri telahpun berkahwin semula, bekas isteri telah mengabaikan anak anak dan berkelakuan buruk. Akan tetapi, Mahkamah sebaliknya mengambil jalan yang mudah dan memerintahkan supaya hak jagaan anak anak ditentukan dengan pilihan anak anak sahaja. Anak anak kini berumur 11 tahun (perempuan) dan 8 tahun (lelaki). Dari segi hukum syarak adakah pilihan anak anak itu lebih diutamakan dalam penentuan hadhanah? Sekian terima kasih.<BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Anak yang telah mencapai umur 7 tahun ke atas atau umur mumayyiz, jika kedua ibu dan bapanya mencapai persetujuan untuk ia dijaga oleh mana-mana seorang dari mereka, persetujuan itulah yang dipakai. Namun jika mereka saling menuntut hak jagaan, maka diberi pilihan kepada anak untuk memilih antara mereka berdua. Siapa yang dipilih oleh si anak, dialah yang paling berhak memeliharanya. Pandangan ini berdalilkan hadis dari Abu Hurairah RA yang menceritakan; ‘Seorang wanita datang kepada Nabi SAW dan berkata; ‘Ya Rasulullah, suamiku ingin membawa pergi anak lelakiku ini. Sesungguhnya dialah yang membantuku mengangkut air dari perigi Abi ‘Inabah<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A><SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>dan ia membawa manfaat kepadaku. Lalu Nabi SAW berkata kepada budak itu; “Ini adalah bapamu dan ini pula adalah ibumu. Peganglah tangan mana satu dari mereka berdua yang kamu suka”. Lalu ia memegang tangan ibunya dan ibunya pun membawanya pergi’ (Sunan Abu Daud: 2277, soheh). Jika si anak memilih kedua-dua mereka atau dia tidak memilih sesiapapun antara mereka berdua, hendaklah dibuat undian.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Namun menurut ulamak; hak memilih itu diberikan kepada anak dengan syarat si anak mampu membuat pilihan yang tepat untuk maslahat dirinya dan kedua-dua ibu dan bapa memiliki kelayakan untuk menjaganya mengikut penilaian Syariat. Jika tidak, maka qadhi atau hakim berhak menentukan siapa yang paling layak menjaganya tanpa tertakluk dengan pilihannya. Kesimpulannya, dalam menentukan hak jagaan, maslahah si anak itu yang menjadi ukuran utama. </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Adapun anak yang belum mumayyiz, maka ia tertakluk kepada hukum-hakam hadhonah (asuhan). Sila baca tentangnya dalam jawapan saya sebelum ini; <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>(http://ilmudanulamak.blogspot.com/2010/07/hak-hadhonah.html).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a’lam.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Rujukan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah; 14/36 (kalimah ‘tamyiiz’).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. at-Talaq, Dr. Muhammad Ibrahim al-Hifnawi, hlm. 443-446.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>3. Tamam al-Minnah, Syeikh ‘Adil al-‘Azzazi, 3/268.</DIV><br /><DIV style="mso-element: footnote-list"><BR clear=all><br /><HR align=left SIZE=1 width="33%"><br /><br /><DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref1" name=_ftn1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Sebuah perigi yang jauhnya dari Madinah satu mil.</DIV></DIV></DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/7220053194118551569/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan;  Assalamualaikum wrwb. Saya dan isteri telah bercerai. Kini bekas isteri saya telahpun berkahwin lain. Setelah bercerai, saya telah memfailkan tuntutan hak penjagaan anak anak di Mahkamah Syariah atas alasan bekas isteri telahpun berkahwin se…

Read more »

HUKUM DAGING GAJAH DAN DAGING KUDA

<B>Soalan; <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN></B><SPAN class=null>assalamualaikum wr.wb pak ustad saya mau tanya bagaimana hukumnya daging gajah dan kuda untuk di makan...,,????</SPAN> <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah, walhadulillah, wassolatu ala Rasulillah.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>1. Daging gajah</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Menurut jumhur ulamak (mazhab Hanafi, Syafi’ie dan Hanbali); daging gajah haram dimakan kerana ia tergolong dalam binatang bertaring. <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>Abu Tsa’labah al-Khusyani RA menceritakan; “Nabi SAW telah melarang kami dari memakan daging haiwan yang bertaring dari binatang-binatang buas” (Soheh al-Bukhari; 5530, 5780. Soheh Muslim; 1932).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Maksud bertaring ialah haiwan yang menggunakan gigi taringnya untuk menerkam dan membunuh mangsanya (an-Nihayah. Al-Majmu’). Di antara contoh yang disebut ulamak bagi binatang-binatang jenis ini ialah; anjing, kucing, singa, harimau, serigala, gajah, kera dan seumpamanya (lihat; Nailul-Autar, as-Syaukani; 1/131. Al-Majmu’, an-Nawawi; 9/14. Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah; perkataan “At’imah”).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Menurut mazhab Maliki; haiwan-haiwan yang haram dimakan hanyalah yang disebut keharamannya di dalam al-Quran (antaranya surah al-An’am, ayat 145), iaitu; “bangkai, darah dan daging babi”. Binatang-binatang yang tidak disebut dalam ayat ini tidaklah haram memakannya. Adapun binatang-binatang yang bertaring tadi; makruh memakannya kerana dilarang oleh hadis. Jadi, menurut mazhab Maliki; larangan Nabi SAW dalam hadis tadi adalah larangan makruh, bukan larangan haram (al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah). </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>2. Daging kuda</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Daging kuda halal memakannya kerana kehalalannya telah sabit dari hadis-hadis Nabi SAW. Asma binti Abu Bakar RA menceritakan; “Kami pernah menyembelih seekor kuda pada zaman Nabi SAW dan memakannya” (Soheh al-Bukhari; 5510, 5519). <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>Jabir bin Abdullah RA menceritakan; “Nabi SAW menegah kami dari memakan daging kaldai pada hari Khaibar dan membenarkan kami memakan daging kuda” (Soheh al-Bukhari; 5520. Muslim; 1941). </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a’lam.</DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/8173739017457150973/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan;  assalamualaikum wr.wb pak ustad saya mau tanya bagaimana hukumnya daging gajah dan kuda untuk di makan...,,???? Jawapan;Bismillah, walhadulillah, wassolatu ala Rasulillah.1. Daging gajahMenurut jumhur ulamak (mazhab Hanafi, Syafi’ie dan Hanb…

Read more »

HUKUM DAGING LANDAK

<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"><B>Soalan; </B>assalam..ustaz,apakah hukum makan daging landak..? ianya juga buas dan bertaring..trm ksh.</SPAN> <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Jawapan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ‘ala Rasulillah.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Yang dilarang oleh hadis ialah binatang buas bertaring yang menggunakan gigi taringnya untuk menerkam dan membunuh mangsanya. Saya tidak pasti apakah landak mempunyai gigi taring yang berfungsi sebegitu. Adapun pandangan para ulamak tentang landak adalah seperti berikut;</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">1. Mazhab Hanafi dan Hanbali; haram memakannya kerana ia tergolong dalam binatang-binatang merayap/merangkak yang dipandang keji (<I>khabaith</I>), iaitu satu kelompok dengan tikus. Dalam al-Quran Allah berfirman (dengan maksud); “Dan dia (yakni Nabi Muhammad SAW) mengharamkan ke atas kamu yang keji-keji” (surah al-A’raf, ayat 157).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">2. Mazhab Maliki dan Syafiie; harus memakannya kerana walaupun ia dari jenis merangkak, namun tidak dipandang keji oleh manusia, kerana itu ia tidak termasuk dalam ayat tadi. Dalam kitab Hayah al-Hayawan al-Kubra –kitab turas yang membincangkan tentang haiwan-haiwan-, pengarangnya (ad-Dumairi, wafat 808 hijrah) menjelaskan; Imam Syafiie berkata; “Landak halal dimakan kerana orang-orang Arab memandangnya sebagai makanan yang elok/baik” (2/361). </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: 'DecoType Naskh'">Di antara kaedah dalam mazhab Syafiie -dalam menentukan jenis haiwan yang halal dan yang haram-; “Setiap haiwan yang dipandang elok/baik oleh orang Arab maka ia adalah halal, kecuali terdapat dalil Syarak yang mengharamkannya”.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'DecoType Naskh'; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A></SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Ada diriwayatkan Nabi SAW bersabda; “Landak adalah dari binatang-binatang yang keji” (Musnad Imam Ahmad; 5954. Sunan Abu Daud; 3799. Dari Abu Hurairah RA). Namun ulamak-ulamak hadis menegasnya; sanad hadis ini adalah dhaif kerana terdapat beberapa rawi yang majhul<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn2" name=_ftnref2><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[2]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>, tidak boleh dijadikan hujjah dalam hukum-hakam. Kerana itu para ulamak masih berikhtilaf tentangnya (landak). Ulamak yang berpandangan dia binatang yang baik/elok, mereka menghalalkannya. Yang berpandangan dia binatang yang keji, mereka mengharamkannya.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Wallahu a’lam.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">Rujukan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">1. al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 5/144 (perkataan “at’imah”).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">2. Kifayatul Akhyar, hlm. 522-523.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">3. Hayah al-Hayawan al-Kubra, Muhammad bin Musa ad-Dumairi, 2/361.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">4. al-Fiqh al-Manhaji, 3/69.</SPAN></DIV><br /><DIV style="mso-element: footnote-list"><BR clear=all><br /><HR align=left SIZE=1 width="33%"><br /><br /><DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoNormal style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr; TEXT-ALIGN: justify"><A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref1" name=_ftn1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin"><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin"> Kifayatul Akhyar, hlm. 522-523. </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'DecoType Naskh'; mso-hansi-theme-font: minor-latin">Namun orang Arab yang menjadi rujukan dalam masalah ini ialah;</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'DecoType Naskh'; mso-hansi-theme-font: minor-latin">a) Orang-orang Arab yang hidup pada zaman Nabi SAW.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'DecoType Naskh'; mso-hansi-theme-font: minor-latin">b) Yang hidup/tinggal di bandar dan kawasan yang subur atau yang berhampiran dengannya. Ini kerana orang-orang Arab yang tinggal di kawasan pedalaman dan hidup berpindah-randah kebiasaan mereka memakan apa sahaja binatang yang melata dan merangkak.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'DecoType Naskh'; mso-hansi-theme-font: minor-latin">c) Yang mempunyai tabi’at yang bersih.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'DecoType Naskh'; mso-hansi-theme-font: minor-latin">d) Dirujuk ketika musim subur dan senang (yakni bukan ketika musim kebuluran dan melarat yang menyebabkan mereka terpaksa makan apa sahaja yang ada).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNormal style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'DecoType Naskh'; mso-hansi-theme-font: minor-latin">(Lihat; </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">Kifayatul Akhyar, hlm. 522-523 dan Al-Fiqh al-Manhaji; 3/69).</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-FAMILY: 'DecoType Naskh'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri" dir=rtl></SPAN></DIV></DIV><br /><DIV id=ftn2 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr; TEXT-ALIGN: left"><BR></DIV><br /><DIV class=MsoFootnoteText style="unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr; TEXT-ALIGN: left"><A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref2" name=_ftn2><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin"><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[2]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin"> Lihat; Bulughul-Maram, Imam Ibnu hajar (kitab al-At’imah; 1365) dan Tahqiq Musnad Ahmad, Syeikh Syu’aib al-Arnaut dan beberapa ulamak yang lain (hadis no. 8954).</SPAN></DIV></DIV></DIV><BR><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/7248512153138429278/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; assalam..ustaz,apakah hukum makan daging landak..? ianya juga buas dan bertaring..trm ksh. Jawapan;Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ‘ala Rasulillah.Yang dilarang oleh hadis ialah binatang buas bertaring yang menggunakan gigi taringnya unt…

Read more »

HUKUM ISTERI TURUT SAMA MENANGGUNG BELANJA RUMAH

<B>Soalan; </B>Assalamualaikum. Sy ada sedikit kekeliruan tentang nafkah. Semasa di awal perkahwinan, sy pernah memberitahu suami bahawa sy akan membantu suami untuk membayar bil2 utiliti untuk mengurangkan beban suami. Kadang2 sy turut mengeluarkn wang untuk membeli belanja seharian. Setelah beberapa tahun berkahwin, sy dapati pendapatan suami telah meningkat dan sy yakin suami boleh menggunakan wang tersebut untuk membayar bil2 tersebut. Masalahnya adalah sekarang suami seolah2 menganggap sy wajib membayar bil2 rumah dan kadangkala turut mengatakan ayat bahawa asyik dia sahaja yang mengeluarkan wang belanja rumah, minyak kereta dan sebagainya. Apabila sy memberitahu itu adalah tanggungjawabnya sebagai suami, dia akan mengungkit bahawa dia telah banyak mengeluarkan duit sendiri. Apakah hak sy sebagai isteri dlm permasalahan ini? Mintak penjelasan ustaz. Terima kasih. <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. Nafkah bagi kehidupan suami-isteri (iaitu belanja-belanja keperluan hidup untuk mereka) adalah tertanggung sepenuhnya di atas bahu suami. Ia adalah kewajipan suami yang ditetapkan Syariat. Sabda Nabi SAW; “Wajib atas kamu (para suami) menyediakan untuk mereka (yakni isteri-isteri kamu) rezki mereka dan pakaian mereka mengikut kebiasaannya” (Soheh Muslim; 1218. Abu Daud; 1905, dari Jabir bin Abdullah RA). Menurut ulamak; maksud rezki dalam hadis ialah nafkah hidup merangkumi makanan, pakaian, tempat tinggal dan sebagainya. Hukumnya adalah wajib atas suami.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Berkata Imam an-Nawawi; terkandung dalam hadis ini kewajipan (suami) menafkahi isteri dan menyediakan pakaian untuk mereka. Hukum ini telah diijmakkan oleh ulamak”.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn2" name=_ftnref2><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[2]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. Digalakkan isteri membantu suami, namun bukan atas dasar kewajipan , tetapi semata-mata ihsan darinya sahaja. Para suami perlu menyedari hakikat ini. Tidak harus mereka memaksa isteri untuk turut sama menanggung nafkah keluarga. Isteri yang engkar kepada arahan suami dalam perkara tersebut tidak dianggap sebagai nusyuz di sisi Syariat. Dalam hal ini suami tidak harus menggunakan kuasa vetonya, sebaliknya mengesyorkan secara baik kepada isteri. Isteri pula jangan keberatan membantu kewangan suami selagi termampu kerana wang/harta yang dibelanja untuk suami dan keluarga akan diberi dua pahala/ganjaran oleh Allah; pahala sedekah dan pahala qarabah. Ini sebagaimana sabda Nabi SAW –tatkala baginda ditanya berkenaan isteri yang membelanjai suami dan anak-anaknya-; “Untuknya dua pahala; pahala qarabah (mengeratkan ikatan keluarga) dan pahala sedekah” (Soheh al-Bukhari; 1466. Muslim; 1000).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>3. Apabila suami mengizinkan isteri untuk keluar berkerja, pendapatan isteri adalah milik penuhnya. Tidak harus diambil suami melainkan dengan persetujuannya. Kecuali jika suami mengsyaratkan sebahagian pendapatan hendaklah digunakan untuk belanja rumah sebagai tukaran kepada keizinan yang diberinya untuk keluar berkerja, ketika itu isteri terikat dengan syarat tersebut. Nabi SAW bersabda; “Orang Islam terikat dengan syarat (yang dipersetujui) sesama mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram” (as-Sunan al-Kubra, al-Baihaqi; 11430, dari ‘Amru bin ‘Auf al-Muzani RA). Tanpa syarat tersebut, kewajipan nafkah sepenuhnya atas suami.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn3" name=_ftnref3><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[3]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a’lam.</DIV><br /><DIV style="mso-element: footnote-list"><BR clear=all><br /><HR align=left SIZE=1 width="33%"><br /><br /><DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref1" name=_ftn1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Mirqaat al-Mafatih, Syeikh ‘Ali al-Qari (5/1772). Mir’aat al-Mafatih, al-Mubarakfuri (9/25).</DIV></DIV><br /><DIV id=ftn2 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref2" name=_ftn2><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[2]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Syarah Soheh Muslim, Imam an-Nawawi (8/184).</DIV></DIV><br /><DIV id=ftn3 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref3" name=_ftn3><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[3]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Fatawa Syeikh Muhammad Soleh al-Munajjid (2686).</DIV></DIV></DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/4250225396578117696/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; Assalamualaikum. Sy ada sedikit kekeliruan tentang nafkah. Semasa di awal perkahwinan, sy pernah memberitahu suami bahawa sy akan membantu suami untuk membayar bil2 utiliti untuk mengurangkan beban suami. Kadang2 sy turut mengeluarkn wang unt…

Read more »

HUKUM TUNDUK UNTUK MENGHORMATI

HUKUM TUNDUK UNTUK MENGHORMATI<BR><BR><B>Soalan</B><BR><BR>Menghormati seseorang dengan menundukkan kepala di hadapannya, apakah dibenarkan Islam?  <BR><BR><B>Jawapan</B>;<BR><BR>Bismilllah, Dalam Sunan at-Tirmizi, Anas bin Malik RA menceritakan; Seorang lelaki bertanya Rasulullah SAW; ‘Wahai Rasulullah, jika seorang dari kami bertemu sahabatnya, bolehkah dia membongkok kepadanya?’. Jawab baginda; ‘Tidak boleh’. Dia bertanya lagi; ‘Bagaimana jika dia memeluk dan mengucupnya?’. Baginda menjawab; ‘Tidak boleh’. Dia bertanya lagi; ‘Bagaimana jika dia berjabat tangan dengannya?’. Baginda menjawab; ‘Ya, boleh’ (Sunan at-Tirmizi; 2728. Berkata at-Tirmizi; hadis hasan).  <BR><BR>Berdasarkan hadis ini, kita boleh memahami bahawa menghormati seseorang dengan membongkok di hadapannya tidak disukai agama. Menurut ulamak; jika membongkok itu sampai ke paras yang menyamai rukuk dalam solat, hukumnya adalah haram kerana ia menyerupai sembahan kepada Allah. Jika atas dari kadar rukuk (seperti sekadar menundukkan kepala sahaja), hukumnya makruh dan sebolehnya tidak dilakukan (rujuk; al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 23/135, perkataan; ‘ruku’’. Dalil al-Falihin, bab Istihbab al-Musafahah).<BR><BR> Wallahu a’lam bis-shawab <br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/7195625454236236933/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

HUKUM TUNDUK UNTUK MENGHORMATISoalanMenghormati seseorang dengan menundukkan kepala di hadapannya, apakah dibenarkan Islam?  Jawapan;Bismilllah, Dalam Sunan at-Tirmizi, Anas bin Malik RA menceritakan; Seorang lelaki bertanya Rasulullah SAW; ‘Wahai Ra…

Read more »

KENAIKAN HARGA MINYAK DAN HUKUM TAS’IR (KAWALAN HARGA OLEH KERAJAAN)

<B>Soalan;</B> Saya terbaca tulisan seseorang yang mendakwa memperjuangkan dakwah sunnah. Dia beranggapan harga minyak dan barang naik bukan menjadi kesalahan kerajaan. Beliau berhujah dengan sebuah hadis, daripada Anas (bin Malik radhiallahu 'anh), dia berkata: Pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, harga barangan asasi naik. Maka para sahabat berkata: “Wahai Rasulullah! Tetapkanlah harga barang untuk kami.” Rasulullah menjawab:<BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR>“Sesungguhnya Allah, Dia-lah yang menetapkan harga, menyempitkan, melapangkan dan merezekikan. Sesungguhnya aku berharap ketika aku berjumpa dengan tuhanku (Allah), tidak ada seorangpun yang menuntut kepadaku kerana suatu kezaliman yang menyangkut urusan darah (nyawa) mahupun harta (ekonomi)." [Sahih: Dikeluarkan oleh al-Tirmizi dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan al-Tirmizi, hadis no: 1314 (Kitab al-Buyu’, Bab berkenaan penetapan harga)]<BR><BR>Betulkah pemahaman beliau tentang hadis tersebut?</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Hadis tersebut tidak dipertikai kesahihannya, Namun ustaz tersebut memahami hadis secara fardie, tanpa memahaminya secara bersama dengan hadis-hadis yang lain, begitu juga tidak melihat lingkungan hadis dan illahnya. Imam Ibnu Taimiyyah sendiri (begitu juga muridnya Ibnul Qayyim) memfatwakan; at-tas’ir (kawalan harga) oleh kerajaan dibolehkan –malah dituntut- pada waktu-waktu tertentu <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>(rujuk; al-Hisbah, Ibnu Taimiyyah, hlm. 21. Majmu’ al-Fatawa, Ibnu Taimiyyah, 28/75). Nabi SAW sendiri <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>–walaupun dalam hadis tadi enggan melakukan tas’ir-, namun baginda sendiri pernah menyuruhnya. </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Nabi SAW pernah bersabda berkenaan hamba yang dimiliki beberapa tuan (satu pihak dari tuannya ingin membebaskannya dan pihak lain tidak ingin membebaskannya kecuali dengan bayaran), kata Nabi SAW; “Sesiapa yang memerdekakan bahagiannya dari seorang hamba, jika ia memiliki wang yang membolehkannya membayar harga hamba itu sepenuhnya, hendaklah ditetapkan untuk hamba itu harga misil (yakni harga sebanding), kemudian dibayar harga itu kepada rakan-rakan kongsinya mengikut kadar pemilikan masing-masing supaya hamba itu dapat bebas di tangannya. Jika ia tidak memiliki wang untuk membeli hamba itu, hamba itu merdeka sekadar yang dimerdekakannya sahaja (yakni menjadi hamba muba’adh; hamba merdeka separuh)” (Soheh Muslim; 1501/1, dari Ibnu ‘Umar RA).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Hadis ini menunjukkan arahan tas’ir (penetapan harga) dari Nabi SAW, kerana baginda menetapkan hamba itu dinilai dengan harga misil. Baginda tidak berkata; hendaklah rakan-rakan kongsinya menetapkan harga mengikut yang mereka mahu kerana hamba itu adalah milik mereka bersama. Hadis ini menunjukkan bahawa tas’ir bukanlah haram sepenuhnya, ada ketikanya ia disyariatkan kerana jika haram sepenuhnya sudah tentu Nabi SAW tidak akan melakukannya. Antara factor keharusan tas’ir ialah apabila diperlukan untuk maslahah masyarakat, sebagaimana kaedah; “maslahah awam diutamakan dari maslahah khusus”. Jika peniaga-peniaga menetapkan harga yang tidak munasabah semata-mata ingin mengaut untung lebih dan tindakan mereka menekan masyakat pengguna, pada ketika itu para ulamak memberi fatwa; harus kerajaan masuk campur untuk menjaga maslahah masyarakat. Walaupun tindakan kerajaan menafikan hak segolongan masyarakat (iaitu para peniaga) untuk mendapat keuntungan besar tetapi penafian itu demi menjaga maslahah yang lebih besar iaitu masyarakat umum. Amalan Nabi SAW tadi membenarkan tindakan ini. </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Imam Ibnul Qayyim menjelaskan; “Arahan Nabi SAW supaya hamba itu dinilai mengikut harga misil (tidak boleh dijual dengan nilai lebih dari itu) itu adalah tas’ir pada hakikatnya. Maka jika Syarak (iaitu Nabi SAW) mengharuskan tas’ir untuk maslahah khusus (iaitu maslahah seorang hamba; untuk memudahkan pembebasannya dengan menetapkan harga misil supaya dapat dibeli oleh orang yang ingin membebaskannya), maslahah orang ramai untuk menjamin mereka dapat memiliki (barang-barang keperluan mereka) adalah lebih besar dari itu” (rujuk; al-Turuq al-Hukumiyyah, Ibnul Qayyim, hlm. 217-218. Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah; 11/310, perkataan; ‘Tas’ir’).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Kerajaan dalam situasi di atas menjadi penimbang antara dua pihak iaitu antara peniaga dan pengguna, antara maslahah khusus dan maslahah umum. Kerajaan tidak boleh sewenang-wenang melakukan tas’ir tanpa ada maslahah yang lebih besar kerana ia akan menzalimi satu pihak tanpa hak. Namun dalam kes harga minyak, ia membabitkan kerajaan sendiri. Kerajaan yang memiliki minyak dan kerajaan yang bertindak sebagai peniaga (menjualnya kepada rakyat), maka<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>tiada siapa yang dizalimi jika kerajaan melakukan tas’ir ke atas harga minyak demi menjaga kebajikan rakyatnya. Maka penggunaan hadis tadi oleh ustaz tersebut bagi kes harga minyak adalah tidak kena pada tempatnya. Namun kita jelaskan juga di sini untuk membetulkan kekeliruannya.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a’lam.</DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/674618317954793846/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; Saya terbaca tulisan seseorang yang mendakwa memperjuangkan dakwah sunnah. Dia beranggapan harga minyak dan barang naik bukan menjadi kesalahan kerajaan. Beliau berhujah dengan sebuah hadis, daripada Anas (bin Malik radhiallahu 'anh), dia ber…

Read more »

MAKSUD KORBAN NAZAR

<B>Soalan; </B>salam ustaz, boleh tolong jelaskan kepada saya tentang korban nazar dan bagaimanakah sesuatu korban itu boleh menjadi korban nazar. <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ‘ala Rasulillah.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Hukum asal ibadah korban menurut jumhur ulamak (termasuk mazhab Syafiie) ialah sunat muakkad iaitu sunat yang amat dituntut dan makruh meninggalkannya bagi yang mampu. Ia berubah menjadi wajib apabila dinazarkan. Nazar bermaksud; seorang mukallaf dengan pilihannya sendiri telah melafazkan ucapan untuk mewajibkan ke atas dirinya suatu amalan yang asalnya tidak wajib (iaitu sunat sahaja), dengan ucapannya itu amalan tersebut menjadi wajib atas dirinya. Ucapan nazar itu boleh dengan bahasa nazar itu sendiri seperti berkata; ‘Jika sembuh sakitku, aku bernazar untuk bersedekah” dan boleh juga dengan bahasa lain yang mewajibkan ke atas diri seperti berkata; “Jika Allah menyembuhkan sakitku, wajib atas diriku bagi Allah sedekah dengan nilai sekian sekian”.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bagi ibadah korban, ia menjadi nazar apabila seorang berkata; “Aku bernazar untuk berkorban pada tahun ini”, atau berkata; “Wajib ke atas diriku bagi Allah berkorban pada tahun ini” atau berkata; “Jika sakitku sembuh, wajib atas diriku untuk berkorban pada tahun ini”. Bagi lafaz terakhir (iaitu “jika sakitku sembuh, wajib atas diriku berkorban”) korban hanya menjadi wajib jika perkara yang diikat dengan korban itu benar-benar berlaku (dalam kes ini; sembuh dari sakit). Ia dinamakan nazar muqayyad (iaitu nazar berkait). Adapun nazar dengan lafaz sebelumnya dinamakan nazar mutlak (nazar bebas).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Nazar wajib dilaksanakan kerana Allah berfirman (yang bermaksud); “(Di antara sifat orang-orang yang baik/taat ialah) mereka memenuhi nazar mereka…” (surah al-Insan, ayat 7). Nabi SAW bersabda; “Sesiapa bernazar untuk mentaati Allah (yakni bernazar untuk melakukan suatu amalan ketaatan), hendaklah dia mentaati Allah (dengan melaksanakan nazarnya itu)” (Soheh al-Bukhari; 6696, dari ‘Aisyah RA).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a’lam.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Rujukan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 5/78 (perkataan ‘udhhiyah’), 40/136 (perkataan ‘nazr’).</DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/2404787096576629283/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; salam ustaz, boleh tolong jelaskan kepada saya tentang korban nazar dan bagaimanakah sesuatu korban itu boleh menjadi korban nazar. Jawapan;Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ‘ala Rasulillah.Hukum asal ibadah korban menurut jumhur ulamak (t…

Read more »

MASALAH MAKMUM KETINGGALAN FATIHAH

<SPAN style="mso-bidi-font-size: 14.0pt"><B>Soalan; </B>salam tuan,</SPAN> <SPAN style="mso-bidi-font-size: 14.0pt">saya ade beberapa soalan untuk pencerahan:</SPAN> <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 14.0pt">2. solat berjemaah -  individu merupakan jemaah masbuk, katakan individu mengikut imam pada rakaat ke-2 dan tidak dpt menghabiskan bacaan al-fatihah, individu tersebut tidak perlu menghabiskan bacaan tersebut dan perlu rukuk mengikut imam, yang saya ingin dapat kepastian adalah pada rakaat ke-3, sekiranya makmum tersebut masih tidak dpt menghabiskan surah al-fatihah dan imam telah rukuk, perlukah makmum tersebut menghabiskan bacaannya kemudian rukuk mengikut imam ttp jika makmum tidak sempat rukuk bersama imam adakah rakaat tersebut dikira @ masih perlu dilakukan sama seperti rakaat ke-2?</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah, walhamdulillah, wassolatu 'ala Rasulillah.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. Jika kita tiba ketika imam telah rukuk, terus sahaja bertakbir masuk ke dalam solat (takbiratul ihram), kemudian takbir sekali lagi dan rukuk bersama imam. Ketika ini, gugur al-Fatihah dari kita dan ia ditanggung oleh imam.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. Jika kita tiba ketika imam hampir rukuk, terus bertakbir masuk ke dalam solat, baca al-Fatihah setakat yang sempat, apabila imam rukuk kita turut rukuk bersama imam, tidak perlu kita menghabiskan fatihah kita kerana baki fatihah kita itu ditanggung oleh imam.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>3. Jika kita mengikuti imam dari awal solat, wajib dalam apa keadaan sekalipun kita menghabiskan bacaan al-Fatihah kita. Sekalipun imam telah rukuk, kita wajib menyudahkan bacaan al-Fatihah, kemudian baru rukuk bersama imam. Jika ada keuzuran (iaitu lambat dalam bacaan) diberi kelonggaran kepada kita hingga tiga rukun panjang (iaitu sehingga sebelum imam bangkit dari sujud kedua).<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="VERTICAL-ALIGN: baseline"> </SPAN></SPAN>Jika kita sempat sujud sebelum imam bangkit dari sujud keduanya, kita masih dikira mendapat rakaat tersebut bersama imam. <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>Jika tidak sempat, kita dikira telah luput rakaat tersebut bersama imam, maka tidak perlu lagi kita rukuk, akan tetapi terus duduk tahiyyat bersama imam (jika dia duduk tahiyyat) atau tunggu sahaja imam naik ke rakaat berikutnya (jika tidak ada tahiyyat oleh imam) dan mengikuti imam hingga selesai solatnya, apabila imam memberi salam, kita bangun menambah rakaat yang ketinggalan dari imam tadi.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Itu adalah mengikut mazhab Syafiie yang berpandangan; makmum wajib membaca al-Fatihah ketika solat berjamaah (sebagaimana imam wajib membacanya) kecuali dalam kes makmum masbuq (iaitu kes 1 dan 2 di atas) di mana bacaan al-Fatihahnya ditanggung oleh imamnya bagi dua kes tersebut. Menurut mazhab-mazhab lain ( Hanafi, Maliki dan Hanbali); ketika solat berjamaah, makmum tidak wajib membaca al-Fatihah (hanya disunatkan sahaja). Telah memadai bacaan imam untuknya atau dalam pengertian yang lain; imam menanggung bacaan al-Fatihah untuknya, jadi tidak wajib lagi atasnya. Maka menurut pandangan kedua ini, dalam apa keadaan sekalipun, apabila imam rukuk, makmum hendaklah terus rukuk bersama imamnya. Tidak perlu makmum menghabiskan bacaan al-Fatihah (sama ada ia mengikuti imam dari awal atau ketika imam telah rukuk atau hampir rukuk) kerana telah ditampung oleh bacaan imamnya.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a’lam.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Rujukan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 33/52 (perkataan; “Qira-ah”).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. al-Mugni, Imam Ibnu Qudamah, 1/394.<BR>3. al-Fiqh al-Manhaji, 1/81.<BR>4. 60 Hadis Sifat Solat Nabi, Us. Ahmad Adnan Fadzil.</DIV><br /><DIV style="mso-element: footnote-list"><BR clear=all><br /><HR align=left SIZE=1 width="33%"><br /><br /><DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref1" name=_ftn1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A> Iktidal dan duduk antara dua sujud adalah rukun pendek. Adapun ruku’, sujud pertama dan sujud kedua adalah rukun panjang. Jadi, apabila makmum masih belum ruku’ tatkala imamnya telah bangkit dari sujud kedua, maka ia telah ketinggalan dari imamnya melebihi tiga rukun panjang, iaitu; ruku’, sujud pertama dan sujud kedua.</DIV></DIV></DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/2240756762171237710/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; salam tuan, saya ade beberapa soalan untuk pencerahan: 2. solat berjemaah -  individu merupakan jemaah masbuk, katakan individu mengikut imam pada rakaat ke-2 dan tidak dpt menghabiskan bacaan al-fatihah, individu tersebut tidak perlu menghab…

Read more »

MEMAKAI PENUTUP MUKA KETIKA IHRAM

MEMAKAI PENUTUP MUKA KETIKA IHRAM<BR><BR>Soalan<BR><BR>Saya akan menunaikan umrah pada bulan May ini.Memandangkan sekarang terdapat penularan wabak penyakit Mers-Cov yg dilaporkan berasal dr Arab Saudi,pihak media telah menyarankan supaya bakal2 umrah memakai topeng muka sebagai langkah pencegahan. Bolehkah pemakaian topeng muka apabila dlm berihram atau mohon ustaz beri pencerahan @ penjelasan berhubung perkara ini terima kasih.<BR><BR>Jawapan;<BR><BR> Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah,<BR><BR> Bagi lelaki, menutup muka tidak dilarang, maksudnya; ia tidak termasuk dalam larangan-larangan ihram.<BR>Adapun bagi wanita, ia dilarang kerana Nabi SAW bersabda;<BR><BR> ????? ?????????? ?????????? ????????????? ????? ???????? ??????????????<BR>“Janganlah wanita yang berada di dalam ihram memakai niqab (tutup muka) dan jangan juga memakai sarung dua tangannya” (Soheh al-Bukhari; 1838, dari Ibnu ‘Umar RA). Oleh itu, memakai topeng muka semasa dalam ihram diharuskan bagi lelaki. Adapun bagi wanita, dilarang.<BR><BR>Kecualilah jika dalam keadaan terpaksa –seperti untuk menjaga jangkitan wabak penyakit -, maka dibolehkan (yakni tidak berdosa melakukannya), namun wajib dikeluarkan dam, iaitu; menyembelih kambing, atau berpuasa 3 hari atau memberi makan enam fakir miskin (setiap seorang ½ cupak) (Rujuk; surah al-Baqarah, ayat 196).<BR><BR> Wallahu a’lam. <br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/2673763396167492982/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

MEMAKAI PENUTUP MUKA KETIKA IHRAMSoalanSaya akan menunaikan umrah pada bulan May ini.Memandangkan sekarang terdapat penularan wabak penyakit Mers-Cov yg dilaporkan berasal dr Arab Saudi,pihak media telah menyarankan supaya bakal2 umrah memakai topeng…

Read more »

MEMBERI DAGING KORBAN KEPADA ORANG BUKAN ISLAM

<B>Soalan;</B> ustaz, ingin penjelasan berkenaan hukum memberi daging korban kepada orang kafir. Adakah harus? Adakah hilang pahala korban? Terima kasih. <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Jawapan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Terdapat beza pandangan antara ulamak dalam masalah di atas;</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><U><B>Pandangan pertama</B></U>; daging korban tidak harus diberikan kepada orang bukan Islam sekalipun kafir zimmi. Ia khusus untuk orang Islam sahaja. Pandangan ini merupakan mazhab Syafiie.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Menurut Imam Malik dan al-Laith; makruh memberinya kepada orang bukan Islam<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn2" name=_ftnref2><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[2]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>. </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><U><B>Pandangan kedua</B></U>; harus memberi daging korban kepada orang kafir zimmi. Pandangan ini merupakan mazhab Imam Abu Hanifah, Hasan al-Basri, Abu Tsur dan mazhab Hanbali. Pandangan ini juga ditarjih oleh Imam Nawawi dalam kitabnya al-Majmu’. Menurut pandangan ini; daging binatang korban adalah makanan, maka sebagaimana harus memberi makan orang kafir zimmi, maka harus juga memberi daging korban kepada mereka kerana ia sebahagian makanan. Selain itu, dikiaskan juga kepada keharusan memberi sedekah kepada orang kafir zimmi. Namun menurut mereka; yang harus diberikan ialah dari korban sunat sahaja. Adapun dari korban wajib (iaitu korban nazar), tidak harus diberi dagingnya melainkan kepada orang-orang fakir dari kaum muslimin sahaja (iaitu menyamai hukum zakat dan kaffarah sumpah).</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Pandangan ulamak semasa; Syeikh Ibnu Usaimin (ulamak besar Arab Saudi) menegaskan; dibolehkan memberi daging korban kepada orang kafir dengan syarat bukan orang kafir yang memusuhi orang Islam. Dalilnya ialah firman Allah (bermaksud); <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>“Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang (kafir) yang tidak memerangi kami dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu dari menjadikan mereka sebagai kawanku orang-orang (kafir) yang dalam urusan agama dan mengusir kamu dari kampong halamanmu dan membantu orang lain untuk mengusirmu. Sesiapa menjadikan mereka sebagai kawan, mereka itulah orang yang zalim” (surah al-Mumtahanah, ayat 8-9).<A title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftn3" name=_ftnref3><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[3]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a’lam.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Rujukan;</B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. al-Majmu’, Imam an-Nawawi, 8/316.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. al-Mughni, Imam Ibnu Qudamah, 9/450.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. al-Iqna’, Syeikh as-Syirbini, 1/593.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>3. Fatawa Nur ‘Ala ad-Darb, Ibnu Usaimin; 13/2.</DIV><br /><DIV style="mso-element: footnote-list"><BR clear=all><br /><HR align=left SIZE=1 width="33%"><br /><br /><DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref1" name=_ftn1><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[1]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Lihat; al-Iqna’, Syeikh as-Syirbini, 1/593.</DIV></DIV><br /><DIV id=ftn2 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref2" name=_ftn2><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[2]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Menurut Imam al-Laith; makruh memberi daging korban kepada orang bukan Islam, kecuali jika daging itu dimasak kemudian dijemput orang bukan Islam untuk menikmatinya bersama orang Islam, tidaklah makruh (al-Majmu’, 8/316).</DIV></DIV><br /><DIV id=ftn3 style="mso-element: footnote"><br /><DIV class=MsoFootnoteText><A title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5880846440950143019#_ftnref3" name=_ftn3><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="mso-special-character: footnote"><SPAN class=MsoFootnoteReference><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin">[3]</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></A>Fatawa Nur ‘Ala ad-Darb, Ibnu Usaimin; 13/2.</DIV></DIV></DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/496681787480411187/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; ustaz, ingin penjelasan berkenaan hukum memberi daging korban kepada orang kafir. Adakah harus? Adakah hilang pahala korban? Terima kasih. Jawapan;Terdapat beza pandangan antara ulamak dalam masalah di atas;Pandangan pertama; daging korban ti…

Read more »

NAFKAH ANAK KEMATIAN BAPA

<DIV class=MsoNoSpacing><B>Soalan;</B> <SPAN class=null>salam ustaz, sy nak tanya soalan, siapakah yang wajib bertanggungjawab (dari segi nafkah) ke atas anak2 yang kematian bapa? ibu masih ada tetapi kurang kemampuan</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B><SPAN class=null>Jawapan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah walhamdulillah wassolatu ala Rasulillah,</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Dalam surah al-Baqarah (ayat 233) Allah menegaskan; “Dan k<SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">ewajipan bapa ialah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang berpatutan…Ahli waris pun (berkewajipan) seperti itu juga”.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">Berdasarkan ayat ini para ulamak menyimpulkan bahawa; kewajipan nafkah asalnya tertanggung di atas bahu bapa. Jika bapa tidak mampu atau mati, nafkah si anak ditanggung oleh waris-waris si anak (iaitu kerabat-kerabatnya yang akan mewarisi darinya) merangkumi ibunya sendiri, datuknya, neneknya, saudaranya, bapa saudaranya dan sebagainya lagi yang dapat mewarisi darinya. Jika waris ramai, tanggungan nafkah wajib dikongsi mengikut kadar pewarisan masing-masing. Sebagai contohnya; jika si anak hanya mempunyai nenek dan saudara lelaki sahaja, maka nenek wajib menanggung 1/6 nafkahnya dan saudara lelaki pula nafkah selebihnya iaitu mengikut kadar pewarisan mereka. Ini merupakan pandangan mazhab Hanbali berdalilkan ayat di atas.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">Menurut mazhab Syafiie; nafkah anak wajib di tanggung oleh usul-usulnya (iaitu bapa, ibu, datuk, nenek hingga ke atas) dengan didahulukan usul lelaki ke atas usul perempuan. Selama masih ada usul lelaki (bapa, datuk hingga seterusnya), nafkah tidak ditanggung oleh usul perempuan (ibu, nenek hingga seterusnya). Bagi anak yang kematian bapa atau bapanya tidak mampu, nafkahnya wajib ditanggung oleh datuknya, diikuti oleh bapa kepada datuknya hinggalah seterusnya ke atas. Yang lebih dekat didahulukan dari yang jauh. Jika si anak mempunyai datuk dan juga bapa kepada datuknya, nafkahnya wajib ditanggung oleh datuk kerana ia lebih dekat. Jika sama-sama dekat (seperti si anak mempunyai datuk sebelah bapa (iaitu bapa kepada bapanya) dan juga datuk sebelah ibu (iaitu bapa kepada ibunya), kewajipan nafkah dikongsi bersama. Apabila tidak ada lansung datuk atau datuk yang ada tidak mampu, barulah kewajipan nafkah berpindah kepada usul-usul perempuan (iaitu ibu atau nenek atau yang lebih atas).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">Perlu disebutkan; kewajipan menanggung nafkah orang lain tertakluk kepada kemampuan. Jika tidak mampu, tidaklah seseorang itu dibebani oleh Syarak untuk menanggung nafkah orang lain sedang nafkahnya sendiri tidak tertanggung. Hal ini telah disepakati ulamak. Maksud kemampuan itu ialah mempunyai lebihan setelah ditolak keperluan diri sendiri sama ada dari hartanya sedia ada atau dari pendapatannya. Sabda Nabi SAW; “</SPAN>“Mulailah dengan diri kamu, bersedekahlah kepada diri kamu. Jika ada lebihan, maka untuk isteri kamu. Jika ada lebihan lagi, maka untuk ahli kerabat kamu. Jika ada suatu lebihan lagi setelah itu, maka untuk begini dan begini; yakni untuk orang di hadapan kamu, di kanan dan kiri kamu” (Soheh Muslim; 997, dari Jabir RA).<SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt"></SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">Wallahu a’lam.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">Rujukan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">1. al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah; 41/79, 41/81 (perkataan ‘nafaqah’).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">2. Hasyiyah al-Baijuri ‘Ala Ibnu Qasim, 2/192.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">3. Raudhatu at-Thalibin, Imam an-Nawawi, 8/56-57.</SPAN></DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/415691355299165596/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; salam ustaz, sy nak tanya soalan, siapakah yang wajib bertanggungjawab (dari segi nafkah) ke atas anak2 yang kematian bapa? ibu masih ada tetapi kurang kemampuanJawapan;Bismillah walhamdulillah wassolatu ala Rasulillah,Dalam surah al-Baqarah …

Read more »

ORANG YANG INGIN MELAKUKAN KORBAN; DILARANG MEMBUANG RAMBUT DAN KUKU

<B><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">Soalan; </SPAN></B>ASSALAMUALAIKUM USTAZ.<SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt"> </SPAN>SAYA ADA BACA MENGENAI ORANG YANG NAK BUAT KORBAN  MAKA JANGAN POTONG RAMBUT DAN KUKU.<SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt"> </SPAN>BILA MULA ORANG ITU TIDAK BOLEH BERBUAT DEMIKIAN DAN SAMPAI BILA.<SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt"> </SPAN>MOHON PENJELASAN.TERIMA KASIH. <BR><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">Jawapan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 12.0pt">Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ‘ala Rasulillah.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Disunatkan orang yang ingin melaksanakan korban untuk tidak memotong kukunya, mencukur/memotong rambut dan juga mencukur/mencabut bulu pada badannya sama ada bulu ketiak, bulu ari-ari, misai, janggut dan sebagainya apabila masuk bulan Zulhijjah dari hari pertamanya hinggalah setelah korbannya dilaksanakan. Jika dilakukan hukumnya adalah makruh. Ini berdalilkan sabda Nabi SAW; “Apabila kamu telah melihat anak bulan Zulhijjah (yakni mengetahui masuknya bulan Zulhijjah), sesiapa dari kamu yang ingin melakukan ibadah korban hendaklah dia menahan (menangguh) dari (membuang/memotong) bulu/rambut dan kuku-kuku di badannya hingga ia melaksanakan korbannya” (Soheh Muslim; 1977/41, dari Ummu Salamah RA). </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 15.0pt">Menurut Syeikh Ibrahim al-Marwaruzi; hukum anggota-anggota badan yang lain sama seperti hukum rambut/bulu dan kuku (yakni makruh dibuang sebelum dilaksana korban).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 15.0pt">Menurut ulamak; hikmah tegahan ini ialah supaya keampunan Allah yang datang melalui ibadah korban itu akan meliputi seluruh tubuhnya termasuklah rambut, bulu-bulu badan, kuku dan sebagainya.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 15.0pt">Menurut Syeikh Mansur Ali Nashif; <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>ia juga dituntut dari ahli keluarga orang yang melakukan korban supaya keampunan Allah yang sempurna itu turut merangkumi mereka (at-Taj al-Jami’, 3/115).</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><SPAN style="mso-bidi-font-size: 15.0pt">Wallahu a’lam.</SPAN></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="mso-bidi-font-size: 15.0pt">Rujukan;</SPAN></B></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>1. Al-Majmu’, Imam an-Nawawi, 8/284. </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>2. Sabilal-Muhtadin, hlm. 908.</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>3. At-Taj al-Jami’, Syeikh Mansur Ali Nashif; 3/115.</DIV><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US">4. Mirqaat al-Mafatih, bab al-Udhiyah.</SPAN> <br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/2499851359167340737/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; ASSALAMUALAIKUM USTAZ. SAYA ADA BACA MENGENAI ORANG YANG NAK BUAT KORBAN  MAKA JANGAN POTONG RAMBUT DAN KUKU. BILA MULA ORANG ITU TIDAK BOLEH BERBUAT DEMIKIAN DAN SAMPAI BILA. MOHON PENJELASAN.TERIMA KASIH. Jawapan;Bismillah, walhamdulillah, …

Read more »

PATUNG MAINAN ANAK BERUPA DAJJAL; MATA SATU

<DIV class=MsoNoSpacing></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><B>Soalan;</B> As salamu'alaikum..ustaz..saya nak bertanya  satu soalan & berharap ustaz memberi pandangan ustaz..Mengenai watak kartun minion yg bermata satu dlm kartun dispicable me. saya telah membeli ank patung(soft toy) yg bermata satu tersebut untuk anak saya. Adakah perbuatan itu salah? Adakah ia akn terpesongkan akidah kita?? adakah akan mengkafirkan & mengjahilkan sifat seseorg tu? Sedangkan kita sebagai ibu bapa tak terlintas & tidak ada niat lansung tentang anak patung yg menyerupai dajal..Sehingga ada segelintir hamba allah juga myatakan logo disney juga menyerupai mata satu dan disarankan supaya tidak membeli barang yg berjenama disney kerana logonya seakan akan bermata satu..adakah perbuatan saay salah, berdosa,&memesongkan akidah saya ustaz? harap ustaz dpt penjelasan yg lebih terperinci? terima kasih..</DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><B>Jawapan</B> <br /><DIV class=MsoNoSpacing></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah.<BR style="mso-special-character: line-break"></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR>1. Di antara tanda iman ialah kita menyintai orang yang dicintai Allah dan membenci orang yang dibenci Allah. Maksud menyintai itu termasuklah kepada sifat-sifat dan keperibadiannya. Dajjal adalah di antara makhluk yang dibenci Allah kerana ia menyesatkan manusia. Segala imej yang menyerupai orang yang dibenci Allah atau menggambarkan apa-apa sifatnya hendaklah dijauhi dari anak-anak sekalipun hanya berupa mainan. <BR><BR>2. Dari segi gambaran Dajjal bermata satu, gambaran itu tidaklah tepat. Apa yang disebut dalam hadis ialah; buta sebelah matanya, bukan bermata satu. Sabda Nabi SAW; “Tidak ada Nabi yang diutuskan melainkan akan memperingatkan umatnya tentang seorang penipu yang buta sebelah matanya (iaitu dajjal). Ketahuilah bahawa ia buta sebelah matanya dan Tuhanmu tidaklah buta sebelah matanya. Di tengah antara dua matanya tertulis ‘kafir’” (Soheh al-Bukhari; 7408. Soheh Muslim; 2933, dari Anas bin Malik RA). Dalam hadis lain, Nabi SAW bersabda; “Dajjal itu mata kirinya buta, rambutnya lebat/kusut, serta mempunyai syurga dan neraka. Nerakanya adalah syurga, sedang syurganya adalah neraka” (Soheh Muslim, 2934, dari Huzaifah RA).<BR><BR>3. Dari segi dosa, tidaklah dikira dosa perkara yang kita lakukan kerana tersalah atau jahil. Kita hanya berdosa jika tidak membetulkan kesalahan dan kejahilan itu setelah mengetahui apa yang benar tentangnya. </DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing><BR></DIV><br /><DIV class=MsoNoSpacing>Wallahu a'lam.</DIV><br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/2342422062966167760/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Soalan; As salamu'alaikum..ustaz..saya nak bertanya  satu soalan & berharap ustaz memberi pandangan ustaz..Mengenai watak kartun minion yg bermata satu dlm kartun dispicable me. saya telah membeli ank patung(soft toy) yg bermata satu tersebut untuk a…

Read more »

SUAMI ENGGAN BERKERJA DAN MENGABAIKAN NAFKAH

SUAMI ENGGAN BERKERJA DAN MENGABAIKAN NAFKAH<BR><BR>Soalan<BR><BR>Apakah hukum nya kalau seorang suami yg masih muda dan cergas lagi menggangur. Beliau tidak langsung mahu mencari pekerjaan sunnguh pun sang isteri sudah berkali2 menasihatkan dia untuk cari apa saja kerja tidak kira pendapatan atau gaji nya kecil dari gaji istri. Sang isteri yang bekerja terpaksa membiayai semua perbelanjaan rumah dan anak termasuk makan minum suaminya walau pun pendpatan isteri kecil.<BR><BR>Jawapan;<BR><BR>Bismillah,<BR><BR>1. Apabila seorang lelaki telah berkahwin dan berkeluarga, wajib dia menanggung nafkah isteri (*sekalipun isteri kaya atau bergaji) dan juga anak-anaknya mengikut yang sepatutnya, merangkumi tempat tinggal, belanja makan, pakaian dan sebagainya dari keperluan hidup.<BR><BR>Sabda Nabi SAW; “Ketahuilah bahawa hak mereka (yakni isteri-isteri kamu) ke atas kamu (yakni yang mesti kamu tunaikan) ialah kamu menyediakan dengan baik (keperluan) makanan dan pakaian untuk mereka” (Sunan at-Tirmizi; 1163, dari ‘Amru bin al-Ahwash RA. Menurut at-Tirmizi; hadis hasan soheh).  <BR><BR>Oleh itu, amat perlu seorang suami mempunyai pekerjaan atau sumber pendapatan yang membolehkannya menunaikan kewajipan memberi nafkah tersebut.  <BR><BR>2. Isteri sekalipun kaya dan bergaji, tidak dituntut menanggung nafkah dirinya dan keluarga (termasuk membiayai perbelanjaan rumah dan anak-anak) kerana itu adalah tanggungjawab suami. Suami tidak berhak memaksa isteri membelanjakan wangnya atau gajinya untuk perbelanjaan keluarga, kecuali dengan kerelaan isteri untuk membantu suami. Keengganaan isteri dalam hal ini tidak dianggap nusyuz.<BR><BR> 3. Atas sebab pengabaian nafkah oleh suami, isteri berhak menuntut cerai dari suami atau membuat tuntutan kepada Qadhi.<BR><BR> Wallahu a’lam. <br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/3383076984572126120/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

SUAMI ENGGAN BERKERJA DAN MENGABAIKAN NAFKAHSoalanApakah hukum nya kalau seorang suami yg masih muda dan cergas lagi menggangur. Beliau tidak langsung mahu mencari pekerjaan sunnguh pun sang isteri sudah berkali2 menasihatkan dia untuk cari apa saja …

Read more »

HUKUM TAHI CICAK DAN TAHI ANJING KERING

HUKUM TAHI CICAK DAN TAHI ANJING KERING<BR><BR>Soalan.<BR>Assalamualaikum.<BR>1, semasa solat terkena /terpijak tahi cicak kering,bagaimana dengan solatnya.<BR>2, terpijak tahi anjing kering.perlukah samak/sertu.<BR><BR>Mohon penjelasan.terima kasih.<BR><BR>Jawapan; Bismillah, walhamdulillah, wassolatu ala Rasulillah,<BR><BR>1. Segala jenis tahi adalah najis. Apabila terkena pakaian, wajib dicuci sebelum memakainya ketika solat. Jika menyedari ada najis pada pakaian setelah solat, solat batal dan wajib diulang semula. Jika ingin memakai pakaian itu, wajib membasuh kawasan yang dikenai najis, kemudian baru memakainya untuk solat. Najis hanya dimaafkan jika terlalu sedikit, payah dijaga dan sukar dielakkan. Najis yang dianggap sedikit ialah yang tidak kelihatan oleh mata, contohnya; lalat yang hinggap di baju kita. Kemungkinan ada najis yang dibawanya, namun najis itu dimaafkan kerana tidak dilihat oleh mata, lagipun sukar menjaga lalat dari menghinggap kita. Adapun tahi cicak, ia dapat dilihat oleh mata, kerana itu dikira banyak dan tidak dimaafkan. Maka wajiblah diulangi semula solat.<BR><BR>Itu adalah menurut mazhab Syafiie. Sebahagian ulamak (antaranya mazhab Maliki) berkata; najis dikira banyak apabila melebihi saiz satu dirham . Jika kurang dari saiz itu, dikira sedikit dan dimaafkan. (al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah, 40/114).<BR><BR>2. Menurut ulamak; najis ketika kering tidak akan berpindah kepada orang/objek yang menyentuhnya. Maka apabila kita menyentuh najis ketika kita kering dan najis itu juga kering, tidak dituntut kita membasuh anggota/pakaian kita yang menyentuh najis itu kerana pemindahan najis tidak berlaku. Maka apabila pakaian kita terkena tahi cicak kering (atau kita memijaknya), memadai dengan kita membuangnya dan tidak wajib kita membasuh pakaian/pakaian kita. Hukum yang sama bagi kes terpijak tahi anjing kering. Namun jika tahi kering itu melekat pada pakaian atau anggota kita dan kita hanya menyedarinya selepas solat, solat kita dikira batal kerana kita solat dalam keadaan membawa najis. Hendaklah dibuang najis kering itu, kemudian ulang semula solat.<BR><BR>Wallahu a’lam. <br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/7730486113216279159/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

HUKUM TAHI CICAK DAN TAHI ANJING KERINGSoalan.Assalamualaikum.1, semasa solat terkena /terpijak tahi cicak kering,bagaimana dengan solatnya.2, terpijak tahi anjing kering.perlukah samak/sertu.Mohon penjelasan.terima kasih.Jawapan; Bismillah, walhamdu…

Read more »

TENGOK VIDEO INI, Tersengih Nik Nazmi Tengok Kebodohan Presiden Dia Berhujah...

<DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: center; CLEAR: both"></DIV><br /><DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: center; CLEAR: both"><A style="MARGIN-LEFT: 1em; MARGIN-RIGHT: 1em" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGcKZ11KOx5IhFUuRJV-by8luTMEjREshfzCbzZikh7Am4In81GjB8HelxC6qgcBbdZ18UTmHzr1ybHWVG8_xPmfdwT_7h8sz7LhzYi05WQJVJTazNooJyhhfdPP0Di2-GRQGUB6Uwurgm/s1600/MNO-WanAzizah+PRK+Kajang.JPG" imageanchor="1"><img border="0" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGcKZ11KOx5IhFUuRJV-by8luTMEjREshfzCbzZikh7Am4In81GjB8HelxC6qgcBbdZ18UTmHzr1ybHWVG8_xPmfdwT_7h8sz7LhzYi05WQJVJTazNooJyhhfdPP0Di2-GRQGUB6Uwurgm/s1600/MNO-WanAzizah+PRK+Kajang.JPG" width="640"></A></DIV><BR><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Tengok video ini, kita sendiri pun tak tahu apa yang dibahaskan oleh wan azizah adun kajang...</DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><BR></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Tersengih je timbalan speaker nik nazmi tengok kebodohan presiden dia berhujah...</DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><BR></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Inikah standart bakal menteri besar selangor yang orang selangor mahukan...???</DIV><BR><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IFRAME height=480 src="//www.youtube.com/embed/MYvyC5u35Ag" frameBorder=0 width=640 allowfullscreen=""></IFRAME></DIV><br /><P><A href="http://darulehsantoday.blogspot.com/feeds/5694123737497392842/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Tengok video ini, kita sendiri pun tak tahu apa yang dibahaskan oleh wan azizah adun kajang...Tersengih je timbalan speaker nik nazmi tengok kebodohan presiden dia berhujah...Inikah standart bakal menteri besar selangor yang orang selangor mahukan...…

Read more »

AirAsia Punca Timbalan Mursyidul Am PAS Haron Din Masuk IJN...

<DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: justify; CLEAR: both">Luahan hati anak ustaz haron din, airasia mengenakan charge yang cukup mahal untuk perkhidmatan wheelchair, semua benda airasia nak charge, seperti biasa airasia mengabaikan sifat kemanusiaan.</DIV><br /><DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: justify; CLEAR: both"><BR></DIV><br /><DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: justify; CLEAR: both">Ingat lagi peristiwa seorang ibu dan bayinya di tinggalkan terkontang-kanting di vietnam? itulah syarikat penerbangan yang kedekut nak bayar extra 25sen bagi setiap penumpang yang guna aerobridge, tapi untuk sponsor team bola dan f1 yang tak pernah naik podium boleh pulak...</DIV><br /><DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: center; CLEAR: both"><BR></DIV><br /><DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: center; CLEAR: both"><A style="MARGIN-LEFT: 1em; MARGIN-RIGHT: 1em" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicSYSMQJcl4PdYErI6uR9LgbMfNt8xnmaH8I0kxyeoM9BE4YMSIu6-YUK7zjg9gRCzIwRMTyqzBaaxtxa5cStrFgXC-nInsIcb5louam0ghMMLSP8eoFmrHzziw_S19p2sAeyixLgtDv_2/s1600/IMG_62218346681738.jpeg" imageanchor="1"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicSYSMQJcl4PdYErI6uR9LgbMfNt8xnmaH8I0kxyeoM9BE4YMSIu6-YUK7zjg9gRCzIwRMTyqzBaaxtxa5cStrFgXC-nInsIcb5louam0ghMMLSP8eoFmrHzziw_S19p2sAeyixLgtDv_2/s1600/IMG_62218346681738.jpeg" width="430"></A></DIV><BR><br /><P><A href="http://darulehsantoday.blogspot.com/feeds/5562278632921363411/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Luahan hati anak ustaz haron din, airasia mengenakan charge yang cukup mahal untuk perkhidmatan wheelchair, semua benda airasia nak charge, seperti biasa airasia mengabaikan sifat kemanusiaan.Ingat lagi peristiwa seorang ibu dan bayinya di tinggalkan…

Read more »

Obama Hilang Kredibiliti Sebagai Presiden Amerika Kalau Dia Tak Jumpa Mat Gay Nuar...

<DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Alahai saifuddin, kalau nak raih undi perwakilan pun jangalah bagi statement bodoh macam nie, apa klass obama nak jumpe mat gay tua tu, dia tak ada apa-apa pun...</DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><BR></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Pudin oii... kamu tu ahli pas, berangan nak bertanding timbala presiden pkr, so sedar la diri tu siket, kamu ingat dengan statement bangang macam nie, orang pkr nak undi kamu ke...???</DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><BR></DIV><br /><DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: center; CLEAR: both"><A style="MARGIN-LEFT: 1em; MARGIN-RIGHT: 1em" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY-7CgjtUcaH_Bk3UOYLH_RtjewN_9SJVa3VpEXaGkh-hQRqUoFFaOw8cJWhQlxC8HzUDONfAh5NSDdIkDLU1-_SqZgb58k_M3SZ4HfKkxDry2F15r2RR3hnL3V5VzKsI2ryzRu1GKI2k3/s1600/IMG-20140422-WA0171.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY-7CgjtUcaH_Bk3UOYLH_RtjewN_9SJVa3VpEXaGkh-hQRqUoFFaOw8cJWhQlxC8HzUDONfAh5NSDdIkDLU1-_SqZgb58k_M3SZ4HfKkxDry2F15r2RR3hnL3V5VzKsI2ryzRu1GKI2k3/s1600/IMG-20140422-WA0171.jpg" width="468"></A></DIV><BR><br /><P><A href="http://darulehsantoday.blogspot.com/feeds/2760293081200129947/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

Alahai saifuddin, kalau nak raih undi perwakilan pun jangalah bagi statement bodoh macam nie, apa klass obama nak jumpe mat gay tua tu, dia tak ada apa-apa pun...Pudin oii... kamu tu ahli pas, berangan nak bertanding timbala presiden pkr, so sedar la…

Read more »

Suami Zuraidah Ampang Di Tuduh Rembat Duit Peruntukan PKR Kajang...

<DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: center; CLEAR: both"></DIV><br /><DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: center; CLEAR: both"><A style="MARGIN-LEFT: 1em; MARGIN-RIGHT: 1em" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHql-vNlHe8DnZro7edNPO0MKzGm-RaxRb_-fbNvw54z5Q1ygZO7Im1_gCHSdM5t7unehagNJLmKnDHOQi4Y6CWaWWTeuIAwTibky4eYINlhwMWKO_YVyjNXqFJ-wscTevUys3pI7pn9e1/s1600/zuraidah.png" imageanchor="1"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHql-vNlHe8DnZro7edNPO0MKzGm-RaxRb_-fbNvw54z5Q1ygZO7Im1_gCHSdM5t7unehagNJLmKnDHOQi4Y6CWaWWTeuIAwTibky4eYINlhwMWKO_YVyjNXqFJ-wscTevUys3pI7pn9e1/s1600/zuraidah.png" width="640"></A></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>Tiiiidurrrrrlahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>Kepada Yang Berhormat Zuraidah saya ada beberapa soalan yg Yang Berhormat perlu jawab sebab Yb naik pun kerana orang mcm saya okies. soalan saya</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>1 ) kenapa Office lama Yb terpaksa di tutup.</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>2 ) Benarkah Yb telah menerima imbuhan dari pemaju untuk pembinanan bangunan di kawasan yg tidak boleh di bina bangunan ,</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>3 ) Benarlah Yb terpaksa tutup office lama kerana penduduk di situ mencari Yb. sebab tak puashati yb membenarkan mereka pemaju membina bangunan.</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>4 ) Benarkah Yb meletakan semua orang oarng Yb dalam ahli majlis MPAJ. supaya Yb senang membuat kerja termasuk kerja yg tak sepatutnya di buat.</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>5 ) benbarkah sesiapa sahaja ajak ajk yg tidak bersependapat dgn Yb akan di terajang keluar.</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>6 ) Berapa banyakkah yg pemaju bayar kepada Yb , dan kemanakah duit tersebut.</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>7 ) Soalan terakhir waktu pilihanraya kajang Khalid Ibrahim ada menyediakan peruntukan dan diserahkan kepada suami Yb kerana beliau kalau tak silap ketua bilik gerakan utama.kalau ada kenapa Yb kata Khalid tak beri ??. Khalid mungkin tak suka bising bising perkara sebegini. tetapi tidak Jamilkucing.</I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I><BR></I></DIV><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>Pesanan terakhir sila pesan kepada Rafizi Ramli kalau tak pandai nak menghormati tuan tanah sila berambus dari pandan. Yb Ong Teng keat dulu walaupun dia BN tetapi dia tak sombong. berbeza dgn Rafizi jauh panggang dari api. sorr la ok saya byukan kaki ampu dan jilat.</I></DIV><br /><P><A href="http://darulehsantoday.blogspot.com/feeds/522698783076638151/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

TiiiidurrrrrlahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhKepada Yang Berhormat Zuraidah saya ada beberapa soalan yg Yang Berhormat perlu jawab sebab Yb naik pun kerana orang mcm saya okies. soalan saya1 ) kenapa Office lama Yb terpaksa di tutup.2 ) Benarka…

Read more »

VIDEO: Air Sungai Banyak, Kenapa Masih Lagi Ada Catuan Air...???

l'><br /><DIV class=separator style="TEXT-ALIGN: center; CLEAR: both"><A style="MARGIN-LEFT: 1em; MARGIN-RIGHT: 1em" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_xEjKi4iEvd-f8_sBGdCI52Qd0Oo8Zdfrf-IpkL7i19iEcGuenEmYW6kASZE5tcCAnnCZJ1r1hxR9a1rT3hd7LRzfMynsbyW9g-t9A3xySGpKt-oDXkngCAJVmwU9MPiPQ52x_huwsOFN/s1600/m_03sgselangor.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_xEjKi4iEvd-f8_sBGdCI52Qd0Oo8Zdfrf-IpkL7i19iEcGuenEmYW6kASZE5tcCAnnCZJ1r1hxR9a1rT3hd7LRzfMynsbyW9g-t9A3xySGpKt-oDXkngCAJVmwU9MPiPQ52x_huwsOFN/s1600/m_03sgselangor.jpg" width="640"></A></DIV><BR>Ikuti penjelasan terbaik dari pakar oseanografi universiti malaya, Profesor Datuk Dr Azizan Abu Samah...<BR><BR>Air sungai banyak tapi kenapa khalid arahkan catuan bekalan air...??<BR><BR>Sampai bila rakyat selangor nak terbeban dengan permainan politik khalid dan PKR...?<BR><BR><br /><DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IFRAME height=360 src="//www.youtube.com/embed/6T1lGkbVejc" frameBorder=0 width=640 allowfullscreen=""></IFRAME></DIV><br /><P><A href="http://darulehsantoday.blogspot.com/feeds/5173139511618029577/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

l'>Ikuti penjelasan terbaik dari pakar oseanografi universiti malaya, Profesor Datuk Dr Azizan Abu Samah...Air sungai banyak tapi kenapa khalid arahkan catuan bekalan air...??Sampai bila rakyat selangor nak terbeban dengan permainan politik khalid da…

Read more »

SUAMI ENGGAN BERKERJA DAN MENGABAIKAN NAFKAH

SUAMI ENGGAN BERKERJA DAN MENGABAIKAN NAFKAH<BR><BR>Soalan<BR><BR>Apakah hukum nya kalau seorang suami yg masih muda dan cergas lagi menggangur. Beliau tidak langsung mahu mencari pekerjaan sunnguh pun sang isteri sudah berkali2 menasihatkan dia untuk cari apa saja kerja tidak kira pendapatan atau gaji nya kecil dari gaji istri. Sang isteri yang bekerja terpaksa membiayai semua perbelanjaan rumah dan anak termasuk makan minum suaminya walau pun pendpatan isteri kecil.<BR><BR>Jawapan;<BR><BR>Bismillah,<BR><BR>1. Apabila seorang lelaki telah berkahwin dan berkeluarga, wajib dia menanggung nafkah isteri (*sekalipun isteri kaya atau bergaji) dan juga anak-anaknya mengikut yang sepatutnya, merangkumi tempat tinggal, belanja makan, pakaian dan sebagainya dari keperluan hidup.<BR><BR>Sabda Nabi SAW; “Ketahuilah bahawa hak mereka (yakni isteri-isteri kamu) ke atas kamu (yakni yang mesti kamu tunaikan) ialah kamu menyediakan dengan baik (keperluan) makanan dan pakaian untuk mereka” (Sunan at-Tirmizi; 1163, dari ‘Amru bin al-Ahwash RA. Menurut at-Tirmizi; hadis hasan soheh).  <BR><BR>Oleh itu, amat perlu seorang suami mempunyai pekerjaan atau sumber pendapatan yang membolehkannya menunaikan kewajipan memberi nafkah tersebut.  <BR><BR>2. Isteri sekalipun kaya dan bergaji, tidak dituntut menanggung nafkah dirinya dan keluarga (termasuk membiayai perbelanjaan rumah dan anak-anak) kerana itu adalah tanggungjawab suami. Suami tidak berhak memaksa isteri membelanjakan wangnya atau gajinya untuk perbelanjaan keluarga, kecuali dengan kerelaan isteri untuk membantu suami. Keengganaan isteri dalam hal ini tidak dianggap nusyuz.<BR><BR> 3. Atas sebab pengabaian nafkah oleh suami, isteri berhak menuntut cerai dari suami atau membuat tuntutan kepada Qadhi.<BR><BR> Wallahu a’lam. <br /><P><A href="http://ilmudanulamak.blogspot.com/feeds/3383076984572126120/comments/default" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</A></P>

SUAMI ENGGAN BERKERJA DAN MENGABAIKAN NAFKAHSoalanApakah hukum nya kalau seorang suami yg masih muda dan cergas lagi menggangur. Beliau tidak langsung mahu mencari pekerjaan sunnguh pun sang isteri sudah berkali2 menasihatkan dia untuk cari apa saja …

Read more »

hukum solat fardu

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY6a8UWWoeOPdII72kppW8ygnP9d2W2h3JyD1DWRaERj7WQDHjfu_WhhYp3P7iss2Vfjoy98VuTSpGHS58TKA1WiYI-acjuNgTb_FaM7fbYgBuziweiEL3wFTxyH_ibNO-c-QitHC-MOI4/s1600/sholat+jamaah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY6a8UWWoeOPdII72kppW8ygnP9d2W2h3JyD1DWRaERj7WQDHjfu_WhhYp3P7iss2Vfjoy98VuTSpGHS58TKA1WiYI-acjuNgTb_FaM7fbYgBuziweiEL3wFTxyH_ibNO-c-QitHC-MOI4/s320/sholat+jamaah.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both;"> </div> <div> <div style="margin: 0px;"> Shalat lima waktu wajib di laksanakan lima kali sehari.Hukum nya Fardhu 'ain yaitu wajib di laksanakan oleh setiap muslim yang sudah aqil baligh (pubertas).Kecuali berhalangan karena sebab tertentu.seumpama haid.</div> </div> <div> <div style="margin: 0px;"> Shalat lima waktu adalah salah satu Rukun Islam.Allah menurunkan perintah shalat ketika periwtiwa Isra' mi'raj.</div> </div> <br /> <a href="http://www.blogger.com/feeds/7342599508464174828/posts/default/7067258255524863495" rel="nofollow" target="_blank">View the original article here</a>

Shalat lima waktu wajib di laksanakan lima kali sehari.Hukum nya Fardhu 'ain yaitu wajib di laksanakan oleh setiap muslim yang sudah aqil baligh (pubertas).Kecuali berhalangan karena sebab tertentu.seumpama haid. Shalat lima waktu adalah salah satu …

Read more »

Saifuddin Nasution Dan PKR Menyesal Kerana Tuduh FELDA Jual Minyak Sawit Pada Israel...

type='html'><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh98zHt47ASg7lkbSs5J9OS2UNRNkMt7MRlKeEXwcGX8MNtBovaGBohOHu8m87LB_YsSi0xGW7M3mM4m_O8sWRrboJdy8BJu6o_OgtHFgsab8jLIHB1ffajiTsUO20G8ANBZP4vGocQiRix/s1600/PKR+PAS+FITNAH+UMNO.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh98zHt47ASg7lkbSs5J9OS2UNRNkMt7MRlKeEXwcGX8MNtBovaGBohOHu8m87LB_YsSi0xGW7M3mM4m_O8sWRrboJdy8BJu6o_OgtHFgsab8jLIHB1ffajiTsUO20G8ANBZP4vGocQiRix/s1600/PKR+PAS+FITNAH+UMNO.png" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Setiausaha Agung PKR, Datuk Saifuddin Nasution, mengakui bahawa Felda tidak pernah menghantar minyak mentah kepada Israel sebaliknya ia dihantar kepada Palestin.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“PKR telah menyatakan rasa kesal dengan dua artikel yang ditulis dan dicetak itu yang merujuk kepada Felda. </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>PKR juga mengakui dan menerima bahawa  Felda IFFCO Oil Product Sdn Bhd telah pada Mac 2010 mengantar minyak mentah ke Palestin dan bukan Israel serta mengakui bahawa Felda tidak pernah menjual minyak mentah kepada Israel atau mana-mana syarikat milik Israel.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Untuk makluman, pada tahun 2012 akhbar milik PKR, Suara Keadilan telah mencetak dan menerbitkan dua artikel yang bertajuk Dua Ribu  Himpun Bantah Felda Jual Minyak Ke Israel dan BN Jangan Tipu Rakyat pada edisi Suara Keadilan bertarikh 27 November yang menuduh Felda menjual minyak mentah kepada Israel.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“PKR juga telah menarik balik segala imputasi yang telah dibuat dan akan dibuat oleh artikel berhubung perkara tersebut yang telah diterbitkan di dalam Suara Keadilan pada 27 November 2012 yang lalu.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Bagimanapun setakat ini Pas dan Harakah masih lagi senyap membisu seribu bahasa dan kita ternyata-tanya apakah kedudukan dan keputusan yang akan mereka ambil disebabkan keputusan penghakiman hari ini, di mana rakan sekutunya PKR telah menyatakan rasa kesal serta mengakui bahawa Felda tidak pernah menjalankan sebarang urus niaga dengan negara Israel atau mana-mana syarikat milik negara tersebut,” </i><b><a href="http://puu-umno.blogspot.com/2014/04/pkr-kesal-dan-akui-felda-tidak-pernah.html" target="_blank">SUMBER</a></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lepas 2 tahun korang fitnah FELDA, dah busuk nama FELDA korang jaja satu malaysia, baru nak menyesal...</div><br /><p><a href="http://darulehsantoday.blogspot.com/feeds/8035669480324511504/comments/default" target="_blank" rel="nofollow">View the original article here</a></p>

type='html'>Setiausaha Agung PKR, Datuk Saifuddin Nasution, mengakui bahawa Felda tidak pernah menghantar minyak mentah kepada Israel sebaliknya ia dihantar kepada Palestin.“PKR telah menyatakan rasa kesal dengan dua artikel yang ditulis dan dicetak…

Read more »

MENULIS ATAU MENGHIRIS?

type='html'><div style="text-align: justify;">Teks : Adillah bt Ismail</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di <i>Facebook</i>, kita menulis atau menghiris hati orang lain?</div><div style="text-align: justify;"><i>Facebook</i> merupakan medium yang lebih popular berbanding media sosial lain kerana ia wujud lebih awal. Mereka yang kurang mahir dengan gajet juga semakin ramai yang sudah membuka akaun FB sendiri. Mungkin kerana ia lebih mudah dikendali berbanding media sosial yang lain. </div><div style="text-align: justify;">Namun, sejak akhir-akhir ini pemilik akaun FB rata-ratanya gemar menulis sesuatu yang lahir dari hati secara spontan. Tidak berfikir berkali-kali samada apa yang di kongsikan di alama maya itu wajar atau tidak di kongsikan dengan pembaca atau rakan yang lain.</div><div style="text-align: justify;">Jika di tegur, ramai yang melenting. Semua akan mengatakan bahawa, itu adalah 'rumahnya', biarlah dia berbuat apa sahaja. Namun kita lupa,  kita hidup bermasyarakat. Walaupun masyarakat alam maya. Ada yang membaca status kita. Orang yang kita tuju atau orang yang sekadar membaca apa yang kita tulis.</div><div style="text-align: justify;">Jika benar, ia rumah kita dan orang lain tidak perlu mengambil kisah tentang apa yang di tulis, lebih wajar kita tiada mempunyai senarai kawan-kawan. Itu baru boleh diterima akal.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Saya yakin, ramai yang pernah terguris hati dengan kata-kata rakan di FB. Keadaannya ialah apabila insan-insan ini ingin menyatakan rasa tidak puas hati namun tidak mahu menzahirkan berdepan. Lalu ia di zahirkan di ruang status FB masing-masing. Membiarkan khalayak yang membacanya bertanya - eh, kau marah pada siapa, kau merajuk dengan siapa, siapa yang buat awak terasa atau kecewa. </div><div style="text-align: justify;">Kerap kali saya mendengar mereka yang meluah di FB akan berkata - saya tidak tuju pada sesiapa, siapa makan cili terasalah pedasnya. Adakah benar ia tidak dituju pada sesiapa? Hati anda menjawabnya bagaimana....tanyalah hati. Jawapan yang anda dan Allah sahaja mengetahui.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kadangkala ada yang menggunakan poster atau kata-kata hikmah juga ayat Al Quran dan hadis bagi menyokong tindakan dan dirinya. Beliau mahu menyatakan sesuatu kepada orang lain namun menggunakan status secara umum. Saya kira keadaan ini juga tidak mengundang kebaikan malahan jika ada yang tersalah sangka, silaturrahim menjadi hambar dek kerana posting baik-baik namun berbisa. Kerana ia di tulis dengan bertujuan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kita ada prinsip. Bertemulah atau tegurlah di dalam mesej peribadi, yang saya kira, itulah tindakan orang berani dan berwibawa. Bukan menyindir di alam maya dengan niat yang tertentu.</div><div style="text-align: justify;">Allah mengizinkan FB wujud di duia pada masa kini bukan untuk kita bermusuhan, menyakiti hati teman-teman. Fikirlah secara bijak dengan hati yang baik.</div><div style="text-align: justify;">Pernah saya terasa ingin menegur satu status, beliau menyuruh orang lain diam jika tidak tahu apa-apa tentang sesuatu isu, namun jarinya sendiri tidak dapat diam dari mengeluarkan status yang kurang baik pada pengamatan saya. 'Diam' itu, bukan sekadar mulut...jari juga - perlu diam...fenomena hari ini...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Saya lihat, personaliti-personaliti juga ahli-ahli politik juga tidak terlepas dari budaya yang tidak sihat ini. Sekadar menyebut dua situasi hangat, pemergian Mendiang Karpal Singh dan isu Ustaz Don. Untuk mendiang Karpal, saya terkejut dengan status seorang MP Langkawi yang beragama Islam yang begitu tidak sensitif dengan kematian. Lupakanlah yang meninggal itu siapa, cukuplah kita meletakkan hati kita di tempat isteri, anak-anak dan ahli keluarga mereka yang telah pergi. Kematian mengejut seperti itu memerlukan sokongan, bukan sindiran, bukan gurauan yang tidak beradab. Syukur, beliau telah memohon maaf. Ustaz Don pula, sebaiknya jangan terus kita berdebat di medan FB, ia tidak membawa kemana-mana. Ia menghiris hati. Jika tidak berpuas hati, berjumpa dengan Ustaz Don sendiri, atau tulislah surat kepada pihak sewajarnya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun saya bersyukur, dalam ramai-ramai rakan saya di FB, ada beberapa orang amat saya kagumi perkongsian mereka. Saya amat bertuah berada dalam kumpulan <b>Akademi Bekerja Dari Rumah</b> (ABDR) seperti guru online saya, Nisa Nua, pengasas ABDR, Puan Masayu Ahmad, rakan-rakan lain seperti Aishah Hussin, Anys Idayu, Ain Akib, Hayati Shahdan, Azlina Zabha (sekadar menyebut beberapa nama yang status mereka kerap keluar di wall saya) Mereka begitu profesional apabila <i>mengupdate status FB</i>. Tiada melahirkan rasa marah, tidak suka kepada mana-mana individu. Berkongsi kisah yang baik-baik dan sedap di baca. Semua status dipelihara kerana saya yakin, kata-kata yang baik adalah punca rezeki hidup kita. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Antaranya rakan lain yang rajin mengemaskini status yang bersumber fakta yang baik ialah, Puan Fadhlina Sidek, seorang peguan syariah dan merupakan Timbalan Presiden (HELWA) Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM). Dari status beliau saya tahu sikit-sikit maklumat perundangan,  berita terkini dalam negara mahupun luar negara juga perkongsian bermanfaat yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Apa yang kita tulis di FB sebenarnya bukan sekadar perkongsian biasa... jika kita perhalusi, dalam kotak putih di atas sekali di <i>wall</i> kita tertulis  - <i>WHAT'S ON YOUR MIND</i>.. fikir-fikirkanlah. Ia menggambarkan fikiran dan hati kita. Bukankah apa yang di fikiran, ia bersangkutan dengan hati? Jangan sesekali niat dihati, mengemaskini status untuk 'sidia' membaca status anda yang sememangnya dituju buat sidia. Semoga kita memelihara ukhuwah fillah kurniaan Allah untuk kita. Pilihlah, menulis atau menghiris....</div><div style="text-align: justify;">Wallahualam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Terima kasih kerana membaca entri ini</b></i></div><div style="text-align: justify;">Salam Hormat</div><form action="/ajax/ufi/modify.php" class="live_851563894860322_316526391751760 commentable_item autoexpand_mode" data-ft="{"tn":"]"}" data-live="{"seq":"851563894860322_8447328"}" id="u_jsonp_10_6" method="post" rel="async"><br /></form><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicLfWJxW4xFWDt8-T1u3DL2CIy2biC6LGB9OzN1wlv9yspDDla6792TS0edd9gNSGsKKC9wYmBxaKnSTmFaXKpb1wl0PptuV1ev_NO3_cUGr0cyEoxuZftMEvfrKfKfCdrRX4aUqL7qTk/s1600/fb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicLfWJxW4xFWDt8-T1u3DL2CIy2biC6LGB9OzN1wlv9yspDDla6792TS0edd9gNSGsKKC9wYmBxaKnSTmFaXKpb1wl0PptuV1ev_NO3_cUGr0cyEoxuZftMEvfrKfKfCdrRX4aUqL7qTk/s1600/fb.jpg" width="400" /></a></div><form action="/ajax/ufi/modify.php" class="live_851563894860322_316526391751760 commentable_item autoexpand_mode" data-ft="{"tn":"]"}" data-live="{"seq":"851563894860322_8447328"}" id="u_jsonp_10_6" method="post" rel="async"><br /></form><br /><p><a href="http://adillahismail.blogspot.com/feeds/4540735804079619640/comments/default" target="_blank" rel="nofollow">View the original article here</a></p>

type='html'>Teks : Adillah bt IsmailDi Facebook, kita menulis atau menghiris hati orang lain?Facebook merupakan medium yang lebih popular berbanding media sosial lain kerana ia wujud lebih awal. Mereka yang kurang mahir dengan gajet juga semakin ram…

Read more »